长安街上的非遗会客厅，带你走近云间造物传习手作坊

文｜家族办公室综合编辑

大隐隐于市，偷得半日闲，躲入云间书斋，俯瞰傍晚的长安街车水马龙。

谷雨时节，天降祥瑞，惠裕全球家族智库邀您共赴京城之巅的一场【非遗悦己会】，探寻文字发端，效仿书房雅士，素妆雅服，品茗、闻香、听琴、读书、赏玩雅器，开启一段传统文化疗愈之旅。

书房，古称书斋。自春秋诸子百家文明高峰之后，中国古代知识分子修齐治平的一生，皆不离书斋。在中国传统文化中书房是一个以学习功能为核心，兼具艺术体验、娱乐休闲、办公理政等多元功能的文化生活空间。

中国书房文化的发展，与非物质文化遗产密切相关。书房中的书画、家具、文房四宝等，都是中国非物质文化遗产的组成部分。而这些物品的传承和发展，离不开文人墨客书房文化的滋养。有诗云：

行行曲曲廊，迤逦入书房。 

多客坐毡暖，百花吟几香。 

人闲正桃李，屋角自蔬桑。 

信是闲中好，相忘古话长。

4月19日，欢迎各位雅士莅临北京柏悦酒店62层——惠裕荣缨家族会客厅，步入中国书房，沁染书香，燃一缕凝神香轻嗅，呷一口静心茶，伴随三位非遗大师自由观赏中式书房陈设，一起开启春日雅集——

【聆听非遗大师分享内容】:谷雨节气，仓颉造字的发端，竹简和木牍文化对中华文化的影响。

【体验非遗手作】:简牍制作(国家级非遗技艺)古文字誊写创作火漆封印。

【共赏书斋雅兴】品茗、闻香、听琴、读书、赏玩雅器

【品尝柏悦五星级料理】：用最天然纯粹的食材制作简素精致的晚宴，配合古琴雅乐、 投壶等文人雅趣。

活动流程及扫码报名

分享嘉宾

戴文元，簪缨学堂讲师《明韵天宫》作者

周晓明，北京民艺非物质文化遗产研究院研究员 北京工艺美术大师 北京刻瓷技艺第四代传承人

杨明霞，北京民艺非物质文化遗产研究院副院长 北京民俗学会二十四节气项目保护传承办公室秘书长

书房雅器鉴赏

品茗、闻香、听琴、读书、赏玩雅器。

漫话中国书房

自春秋诸子百家文明高峰之后，中国古代知识分子修齐治平的一生，皆不离书斋。

中国书房文化源远流长，体现了中华民族的精神追求和智慧传承。从春秋时期的起源，到隋唐时期书斋的兴起，再到宋代书房文化的普及，明清时期的书园，以及清代皇帝的书房，这一文化脉络绵延不断。书房不仅是学习的地方，更是文人的精神家园，承载了中华民族的文化底蕴。

隋唐.书斋兴起

中国书房的演化经历了一个由简到繁、由个别到普及的过程。关于书房的起源，最早见于文字记载的有隋唐时期的书楼、草堂、别业、书斋等名词，慢慢的书房有了“室”、“居”、“阁”、“楼”、“庐”、“斋”、“轩”、“堂”等多种命名。

唐代诗人刘禹锡的书斋朴素之极，自称“陋室”：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

千古名篇《陋室铭》于简朴中横空出世，自此“人、书、斋”三者合一构成了中国文人特有的一方精神天地。

宋辽.文化普及

至宋代，书房文化得到极大的普及，其背景大致如下：一是 经济发展、百姓生活水平提高、居住条件有了很大改善；二是宋朝重文而至科举大兴惠及百姓，寒门学子亦有机会登科拜相，以至民间学风大盛；三是印刷术发展，雕版印刷、活字印刷推动书籍大量出版，成本降低，促进了文化普及。

这一时期，人杰辈出，许多书斋堂号也流芳后世：北宋名臣.司马光的“读书堂”，藏书万余卷，《资治通鉴》便诞生于此；南宋诗人.陆游的书斋取名“老学庵”，取自师旷“老而学如秉烛夜行”之语，激励自己要有“活到老、学到老”的进取精神。

明代.“书园”

两宋以降、明清时期；兴建园林之风在江南文人士大夫中流行，书房往往与园林结合，斋借园景、园以文名，达到一种更高的艺术境界，吾称之为“书园”范式。

“殿春簃”便是这一时期的代表作，它是苏州网师园内的一处明代风格园林式书房庭园；“殿春”出自北宋邵雍“尚留芍药殿春风”的句意，“殿春”指春末，“簃”指阁楼旁的小屋，这里指书斋；试想一下，在这处春天开满芍药花的书园里读书写字、闲庭信步，是多么诗意的生活呀！1979年，在中国专家的协助下，美国纽约大都会博物馆以“殿春簃”为原形建造了中国式庭院展馆，取名“明轩”来展示珍贵的明代黄花梨家具，从而使中国古典园林艺术和明式家具艺术惊艳世界。

明代的“书园”，可以视为中国古典美学集大成的综合艺术体：园林艺术、建筑艺术、明式家具艺术、文房雅玩器艺术（文房、茶道、花道、香道、琴道、棋道）、盆景艺术、诗词书画艺术、戏剧艺术、及古董珍玩等等；几乎囊括了大部分古代文人的文化活动，足不出园，妙趣横生。

明代著名戏曲家、养生家、藏书家高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋外的环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”

对书斋内陈设进行了非常细致的描述：“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一， 水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。上奉乌斯藏佛一，或倭漆龛，或花梨木龛居之。否则用小石盆一，几置炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。壁间当可处悬壁瓶，四时插花，坐列吴兴笋凳六，禅椅一， 拂尘、搔背，棕帚各一。竹铁如意一。右列书格一，上置周易备览书，书室中所当置者：画卷各若干轴，用以充架。”

此皆山人适志备览，书室中所当置者。画卷旧人山水、人物、花鸟，或名贤墨迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，无事扰心，阅此自乐，逍遥余岁，以终天年。此真受用，清福无虚，高斋者得观此妙。”

明代文人的“书园”好比自我打造的一方包罗万象的小天地，他们乐在其中，不愿出离。

清代.皇帝的书房

中国古代帝王都及其重视子孙的教育，以期王朝千秋万岁，然而事与愿违，历朝历代昏君迭出，一代不如一代似乎是逃不脱的定律；但清代很不一样，客观的讲清王朝是亡于时代洪流，纵观有清一朝，皇帝个个勤政、少有荒淫；这点很重要得益于清代皇家对子孙的教育体系的成功，我们可以从清代的皇家书房中看到一些端倪，举南书房、上书房、三希堂三例。

“南书房”，设于康熙十六年（1677年）， 位于北京故宫乾清宫西南，既是康熙帝读书处，也是与翰林学士们研讨学问、吟诗作画的地方，俗称“南斋”，又名“南书房”。康熙皇帝终生学习不辍，为清代江山打下了坚实基础，也为后世子孙做出了表率。

“上书房”是清朝皇子皇孙上学读书的地方，上书房在乾清门东侧北向；清道光之前，叫“尚书房”，道光年间奉旨改为“上书房”。凡皇子年届六龄，即入书房读书，派满汉大学士为师傅，教授文化与骑射。每日寅时（凌晨3：00-5：00）来到书房早读，卯时（凌晨5：00-7：00）开课，午时（11：00-13：00）下学。各大节日放假一天，暑期上半课。由此可见清代皇室子孙几乎是全年无休的在学习，放到现在估计个个都是学霸。

乾隆帝有个不大的书房叫“三希堂”，源于“士希贤，贤希圣，圣希天”这句话；位于故宫养心殿西暖阁里，是乾隆皇帝最喜欢待的书房之一。我们现在看到很多古代字画珍品如王珣的《伯远帖》与顾恺之的《女史箴图》以及数千册珍贵的宋版书皆为三希堂所藏；这使得三希堂成为一座名副其实的皇家博物馆与图书馆，这也是世界上最贵的书房。

新中国.回归初心

菊香书屋位于北京中南海丰泽园内，建国初年为毛主席寓所兼书房，从1949年入住至1966年8月，毛主席的全部活动几乎都在菊香书屋。

菊香书屋建于清康熙年间，是当时清朝皇家在中南海里的独立建筑群丰泽园内的一处独立小院落。进入丰泽园庭院，迎面为颐年堂，之后为澄怀堂，澄怀堂之后为遐嘱楼，穿过颐年堂东侧，有走廊通往东面的一座四合院；这就是康熙题联“庭松不改青葱色，盆菊仍靠清净香”的菊香书屋；进入到第三进套院，看到一座明清式大宅子，这里即是毛泽东个人的书房兼起居室、卧室，书房上方悬挂的匾额写着“紫云轩。即毛主席住在，中南海–丰泽园–菊香书屋–紫云轩内。

毛主席在此藏书达9.2万多册，留有圈点、批注手迹的计1300余部(册)；后来整理这些藏书由一个工作小组完成，从制卡、分类、打号、贴签，最后完成编制毛泽东藏书目录，用了整整三年时间。

毛主席的书斋兼卧室简朴异常，堪比刘禹锡的“陋室”；大木床、书桌、几把椅子，几个布艺沙发，然后就是满墙的书；没有奢侈的家具，没有任何多余的装饰与陈设，只有人、书、屋；毛主席用他一生的实践告诉中国人民，手不释卷、终生学习才是自强不息之道！也才是中国书房的文化精髓！

新中国成立后，毛主席的菊香书屋继承和发扬了这一文化传统，展现了中国书房文化的精髓。书房文化是中国传统文化的重要组成部分，也体现了一种中华民族精神。

中国书房文化不仅承载了中华文明的底蕴，也体现了中华民族的精神追求，是中国非物质文化遗产的重要组成部分。这一文化传统，值得我们进一步传承和发扬。