视界 | 国学大师饶宗颐的「另类」传承:为何钟常鸣鼎食之家?

这几日,华人圈内,正在以各种形式追悼缅怀一位博学多才、硕果累累的国学泰斗——饶宗颐。没有人不提及他的聪明才智和伟大成就,却很少人去仔细梳理过这位潮州才子的家族背景。而事实上,如果没有天时地利人和、如果没有饶宗颐先生的家族背景,恐怕也很难诞生这么一位卓越的国学大师。今天,《家族办公室》记者一起跟大家来聊一聊饶宗颐的家族对他影响。

国学大师饶宗颐于2018年2月6日凌晨逝世,享年101岁,今天是饶老先生的头七。

饶宗颐与已故大儒季羡林齐名,并称「南饶北季」,饶宗颐生前在中国文学、艺术方面有极大成就,著作有约70余种,论文900余篇,对古体、律、绝、骚、赋、骈、散、书法、山水画等均有研究。他也是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家。

生于书香门第、钟鼎世家

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潮州是一座历史文化名城,既诞生了商界巨子李嘉诚,又出了学界泰斗的国学大师饶宗颐。在潮州古城区的下水门城脚,有一座被誉为「翰墨书香」的饶宗颐学术馆。

饶家是潮州地区的首富。潮州世家饶家在当地有许多民间传说。饶宗颐的祖父饶兴桐,曾任潮州商会会长。外祖父蔡子渊:清末进士,曾任户部主事。欢迎订阅《家族办公室》杂志

父亲饶锷排行第三,有兄弟四人,每人都开有钱庄,自己发行银票。当时海外大量的侨汇和国内的军饷都是通过潮州饶家的银庄周转的,所以饶家有两三代都是潮州首富。

饶氏兄弟均是是潮安钱庄老板,同时为当地大儒,在民国时期的潮汕地区,名气很盛。饶宗颐的伯父饶瑀、饶宝球是名画家,又是收藏家。家里收藏的拓本、古钱,数量多达数千种。例如民国初年,笔架山出土了四尊北宋治平至熙宁年间的瓷佛像,被日本人称为「中国陶瓷史上最伟大的杰构之一」,其中二尊为饶锷所购,二尊为饶瑀所购,都成为饶氏的家藏。按今天的说法,饶氏家族在艺术品收藏和投资上都很有建树。

饶宗颐的父亲饶锷(1891—1932),毕业于上海法政学校,1909年参加「南社」,与金山高吹万倡设国学会,既是银行家,也是当地的著名学者。饶锷与兄长都对佛学和经史素有研究,著有《慈禧宫词》《西湖山志》《天啸楼集》《王右军年谱》《法显〈佛国记疏证〉》《淮南子斠证》、《汉儒学案》等著作多种,家学渊源深厚。

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1917年旧历六月二十二日(阳历8月9日),广东省潮安县(今潮州市)一个世代书香之家,饶宗颐呱呱坠地。望着襁褓中的男孩,父亲饶锷期待他学习宋代理学家周敦颐,给他起名「宗颐」,字「伯濂」,也是效法周敦颐在庐山创办的「濂溪书院」。

家学渊源,潮州才子初长成

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饶锷为了满足自己的文学爱好,出巨资兴建藏书楼「「天啸楼」,藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼,研究民国潮汕藏书楼的学者,多首称饶氏天啸楼。饶宗颐心智早熟,自幼年起就沉浸在书籍古画之中,常常在书楼画室里一呆就是一整天。饶宗颐说他从未感到孤独,他的这种气质自小就很明显,就是不管外面的世界、人家的事情,只做自己的事情,而且全神贯注地做好。正是有了这样一份专注,使饶宗颐在读书方面的天才得到更好的发挥。

此外,饶家还开有一个画馆,饶宗颐6岁起就常在画馆里玩,跟随伯父画山水、临帖。他生活在一个触目皆宝的环境中,比如饶家收藏有郑润(雨亭)的临古帖,是元刻本,刻在砖头上,这是饶宗颐喜欢临摹的一个刻本,他的书法直接从碑体入手,这也使他后来受用无穷。两位伯父喜好收藏,存有众多碑帖、拓本及画作,更为饶宗颐习书作画创设了有利条件。

原饶宗颐旧居,位于潮州古城区下东平路中段,是父亲饶锷在上世纪初饶宗熙12岁的时候所修建,原名「莼园」,又称「淞庐」,潮州名园之一,是一座融合中西造型、典雅古朴的宅院,是父亲建成的,少年的饶宗颐常聚于此,养成了每天练笔的习惯,12岁跟杨栻老师学画画,就以宣纸直幅裱在墙上来练习的,每次都练到力透纸背为止,长年累月,一直坚持,直到 90多岁手仍然有劲。

出身于儒商之家家族成员的特殊身份,为饶宗熙提供了丰富的财富和文化支持。家族浓厚的文化学术氛围,自幼便开始诵读经史、文赋、诗词。而且当年围绕在饶锷身边还有石铭吾、杨光祖、佃介眉、邱尔滨等一大批潮州诗人,常聚在饶家的莼园中分韵题襟,啸傲风月。饶宗颐从小浸润其间,极大地触发了他的诗心灵性。

饶宗颐的才华在童年时代就给人留下深刻印象,当年潮州城内有位文坛老宿以潮州特产「姑苏香腐」出谜,征集唐诗一句,饶宗颐应以「吴宫花草埋幽径」,一时语惊四座,神童之名鹊起。

饶宗颐生前回忆接受记者采访时分享了他年少时做学问的经历。「我的学术发展是因为我有家庭教育,可以说是家学。我有四个基础是直接来自家学的:

一是诗文基础,我是跟父亲、跟家里的老师学习的。家里从小就训练我写诗、填词,还有写骈文、散文;

第二个是佛学基础;

三是目录学基础;

四是乾嘉学派的治学方法。

在无拘无束的学习环境下,我从小就养成了独特的学习习惯和方法,这对我以后做各方面的学问研究很有帮助。以我的经验,家学是学问的方便法门,因为做学问,「开窍」很重要,如果有家学的话,由长辈引入门可以少走弯路。「家学渊源」意味着家里有许多藏书,有世代相传的学问,这其实是一个人的学问系统,如果可以在长辈已有的学问系统上加以扩张和提升,国学功底会更扎实。

到14岁饶宗颐考入潮州金山中学的时候,已经成为了潮州当地非常有名的潮州才子。

父亲去世,继承遗志

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1932年,父亲饶锷因病溘然长逝。年仅16岁的他,只读了两年中学,不得不以长子的身份,退学继承父亲的家业。父亲留下来的家业有两个部分,一是潮安银行、荣成油行等众多产业,二是天啸楼10万册书籍和编著《潮州艺文志》的工作。当时饶家的生意做得很大,海外大量侨汇和国内军饷多是通过饶家的钱庄周转,可以说是潮州首富。但饶宗颐最终选择了后者,专注学问,18岁完成了父亲编著《潮州艺文志》的遗愿,并且发表了《广东潮州旧志考》。

因为这两项成就,19岁时,未上过大学的他被聘为中山大学广东通志馆的专任纂修。1937年,抗日战争爆发。饶宗颐加入历史学家顾劼刚主持的禹贡学会,在学术界崭露头角。这一时期,受文学家詹安泰的委托,饶宗颐开始在潮州韩山师范代课,讲授训诂学、诸子百家。

1938年广州沦陷,中山大学内迁到云南,作为中山大学一员,饶宗颐原本也要到云南,但当他回家之后准备返校时,突然大病一场。结果,饶宗颐没有去云南,而是辗转到了香港。不久,香港接着沦陷,他又回到潮州,后来到了广西无锡国专。一直到抗战胜利,饶宗颐才回到广东担任省文献委员会委员,编广东的地方志,主要是编潮州志。

饶家虽然贵为潮州首富,但是因为饶锷去世后,作为继承人的饶宗颐对继承家族企业并不感兴趣,一心只做学术研究。由于没有合适的继承者继续经营钱庄,家道渐渐中落,加上战乱纷飞时局不稳,财富灰飞烟没。饶家的其他子孙也失去了饶宗颐成长的得天独厚的环境。

「到了十几岁,父亲就过世了,我接下了他的两副担子,既要管生意,还要继续做他没做完的学问。后来,我对钱越来越没兴趣,父亲的钱到我手里变得越来越少。」后来饶宗颐生前在接受记者采访时也很是感叹。

如果不是饶锷在世的时候培养了饶宗颐这位享誉国际的国学大师,不再兴盛的饶家现在也许不会有人提起,一如中国各地曾经有过的巨富家族一样。我们不由地感叹,假如在当年,也有现在的家族办公室服务,也有家族信托架构,可以为饶家做好继承人培养、做好家族家业的传承和风险的隔离,或许饶家在现在依旧是富甲一方的鼎盛之家。欢迎订阅《家族办公室》杂志

不幸中的万幸是,1949年初,为了编写《潮州志》,饶宗颐赴香港查找资料。其间,因儒商方继仁先生挽留,饶宗颐留居香港,潜心学术研究,直至1979年9月。相当于做了一种海外身份规划,饶宗颐躲过了文革的迫害,成全了他在学术上的大成。饶家的家族文化也算是成功的继承了下来。

首富不再,终成大儒

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自1952年至1968年,执教香港大学中文系共十六年。后移席新加坡(国立)大学,为首任中文系讲座教授。中间赴美,任耶鲁大学客座教授及台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。1973年至1978年为香港中文大学中文系教授、系主任。香港大学修建了「饶宗颐学术馆」;潮州市政府也在其家乡修建了「饶宗颐学术馆」。

饶宗颐先生的研究领域,囊括了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类,他出版著作六十余部,著述3000万言,仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷,就达1000多万字。学问遍及古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等13大门类。他通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字,在其本国亦少有人精通,而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国「天书」。

学术的光华往往掩盖了世人对其艺术创作的亲近与认识,饶宗颐也是一位享誉海内外的书画大师,他还精通古琴,还是撰写宋、元琴史的首位学者,他善于诗赋,书画作品更是清逸飘洒、自成一家。「古人治学,琴棋书画都有很大关系,这是传统文化的一种熏陶。我对书画的兴趣在很小时候就被父亲培养起来了。现在家庭教育的断层,很难使孩子从小就接受传统文化的耳濡目染,国学熏陶方面几近于零,很可惜。」

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斯人已逝,世人长敬仰!

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